Indios de America del Sur

Lecturas de Verano. Hoy: Rodolfo Kusch

14 ene 2012 HISTORIA, Indios de America del Sur, Notas semanales

C.A.B.A, Argentina, UNASUR, EL EMILIO, De nuestra redaccion

Continuamos esta  sección donde pondremos a consideración de nuestros lectores textos que los cuales nos sumergimos  en inolvidables tardes de verano que nos llevaron a apasionarnos, discutirlos y los repasarlos una y otra vez. Ansiamos que sirvan como humildes sugerencias de próximos libros a los que puedan acceder. Hoy les ofrecemos el prologo de “La negación en el pensamiento popular” de Rodolfo Kusch, Filósofo   y antropólogogo, considerado uno de los pensadores más importantes no solo de Argentina sino de toda  América .

 

Prologo*

 

Vivimos en Argentina una crisis cultural y política, que no es de ahora, sino que recién se manifiesta. Pero eso no debe inquietarnos, sino por el contrario, debe alentarnos. Las crisis dan siempre que pensar. Son en el fondo fecundas porque siempre vislumbran un nuevo modo de concebir lo que nos pasa. Irrumpe una nueva, o, mejor, una muy antigua verdad.

Ante todo la crisis no es del pueblo, sino que es nuestra, o mejor, de los sectores medios. Estos se aferran al poder, y al hacer esto pierden el sentido de la convivencia.

Es que la cuestión no radica en mandar, sino en escuchar al que recibe las órdenes. Por eso ante la crisis no caben las soluciones elaboradas minuciosamente por los estudiosos en nombre de un racionalismo de estudiante recién recibido, sino que es preciso entroncar con alguna constante. Y en América no hay otra constante que la de su pueblo. La base de nuestra razón de ser está en el subsuelo social. Es lo que demuestra el peronismo y éste, a su vez, es la consecuencia de una verdad que América viene arrastrando a través de toda su historia. Fue la verdad que alentaba detrás del Inca Atahualpa y es la que sigue palpitando, aun hoy, después de la muerte de Perón. Contra esa constante que es el pueblo, se estrellan las izquierdas y las derechas y los centros. Quizá ni siquiera quepa ahí la política.

Es más, considero que lo popular encierra en muchos aspectos el modelo de comportamiento y de pensamiento incluso para los momentos críticos de una nacionalidad.

Es lo que quiero demostrar una vez más en este libro. Ya lo quise esbozar en “América profunda” y lo intenté fundar en ” El pensamiento indígena y popular en América”. Esta vez lo quiero hacer a parir de la hipótesis de que el pensamiento popular, y no el pensamiento culto, en gran medida fundante, por cuanto posiblemente contiene las líneas generales del pensar humano en su totalidad.

Lo dicho en este libro quizá no pase de un simple esbozo. En realidad todos los libros lo son. Difícilmente un proceder metódico puede explicar todo lo que se ha querido decir. Un método tiene sólo una finalidad didáctica pero no hace a la profundidad del problema porque no lo logra expresar. A lo más se logra dar otra perspectiva, o mejor, otro punto de arranque, a los efectos de que sepamos qué hacer en adelante. No es cuestión entonces de decir todo lo que tengamos que hacer, sino saber que, a medida que nos realicemos, descubriremos áreas que una excesiva colonización nos ha suprimido. Para ello quizá tengamos que retomar sectores de nuestros pensar que habían sido dejados de lado por el liberalismo o por la izquierda, para recobrar al fin una política real, encuadrada en una antropología filosófica americana.

Ante todo, el concepto de negación es tomado aquí como una afirmación implícita de algo que hace al Otro pensante, y que nuestras categorías no logran captar del todo. Es primordialmente una negación que implica un cierre, sino una apertura.

Por eso en la primera parte, mediante el examen de lo dicho por Anastasio Quiroga, se procede a un análisis de su modo de pensar. De ahí entonces la ubicación de una trampa lógica que opera en el pensamiento popular mediante el anti-discurso, a través del cual aquél logra constituirse existencialmente en su pura emocionalidad , lo que por su parte se concreta ya sea en valores, ya sea en el puro querer o en un puro pensar desde el corazón. Como si se tratara de un pensar sin finalidad que sin embargo esconde una finalidad recóndita, quizá la de subsistir, fundando siempre al existir mismo y afianzando sus valores.

En una segunda parte del libro se trata de ver hasta qué punto en nosotros se da esa misma negación. Pero como somos nosotros mismos el objeto de estudio, se da en una dimensión existencial. Se descubre ahí el otro aspecto de la negación implícita, por ejemplo, en el resentimiento, de una posibilidad de ser no resuelta. Vivimos por eso en permanente anti-discurso que nos lleva a defender el resentimiento, y que se refleja en las actitudes negativas que adoptamos frente a las propuestas alienantes. Por eso somos malos industriales o también pésimos revolucionarios.

Pero, como lo anterior son formas defensivas ante la presión de la colonia, aparece el esquema del sacrificio como única forma de autenticidad. A través de éste nos integramos a la verdad señalada por el itinerario del pueblo. Lo que es observado objetivamente en el pueblo es constitutivo en nosotros. Somos humanamente la misma versión del pueblo, aunque nos separe la casta, la clase o la actividad. Estamos, por ejemplo, fuera del tiempo, o somos a-históricos, aunque dispuestos en todo caso a utilizar la historia para destruirla. Pensemos en este sentido si la historia no es un poco creación de la ansiedad del dominio de occidente.

De ahí finalmente el epílogo. Como es natural podía contener a la conclusión. Debía decir lo mismo que se enunció con un más o un menos teórico, pero a modo de puesta en práctica, y para ello había que tomar algún texto ejemplar y visto muchas veces por el pueblo. Podría haber girado en torno a los escritos de Eva Perón o de Gardel. En ambos casos habría sido igualmente legítimo. Pero preferí hacerlo desde el Martin Fierro. Este es al final de cuentas un poema encarnado en nosotros y dice toda la verdad, una verdad también encarnada, donde pueblo, nosotros y occidente nos conjugamos, quizá desde lo negativo mismo. Se trata de descubrir un nuevo horizonte humano, menos colonial, más autentico y más americano. ¿Para qué? Pues para que desde aquí recién pensemos la necesidad o la falta de necesidad de las revoluciones, o quizá un mundo autentico donde una revolución podría ser inútil por estar ya todos nosotros desde siempre en ella, pero en toda su profundidad y con toda nuestra plenitud americana.

 

Algunas frases destacadas del libro:

“No se entiende el Peronismo si no es a partir de un pueblo que propone, a través de él, un estilo de vida, de estar. La contradicción interna de ese partido radica en que al ingresar la clase media se impone la burocratización de esa propuesta de estar. Nuevamente se emplea la afirmación científica, las ideas externas e importadas en economía y en sociología para poder controlar, en ese caso, al peronismo. Se lo coloniza nuevamente para subordinar el estar a un modo de ser que es ajeno a uno.”

“Es el mecanismo de la colonización. Puedo ser negro y simular ser blanco, pero con ello suprimo mi propia posibilidad de ser. Es que el ES de la ciencia es otro ES, de otro modo de ser, ser un útil, que siempre sobrevive pero lejos de la vida. En esto radica el problema de la colonización. Esta consiste en transferir el ES del modelo científico al propio SER, el de la posibilidad de uno, y se ES al modo de la ciencia pero no como debería SER.”

“Si nos dicen que hay humanidad, que hay un marxismo, que hay una ciencia atómica, y que hay una medicina, que ya todo está hecho y que ya nada podríamos aportar nosotros, siempre cabe la duda, por el simple hecho de que afirmar lo que otros afirman es colonización.”

 

*Rodolfo Kusch en “”La negación en el pensamiento popular” del año 1975

 

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Marchan en Barcelona contra el Día de la Hispanidad

13 oct 2011 DISCRIMINACIÓN, Indios de America del Sur, Notas semanales, Pueblos Originarios

Barcelona, España, EL EMILIO, Internacionales

Por Oriol Sabata

LibreRed

Para EL EMILIO

Bajo el lema “12 de Octubre, nada que celebrar”, la izquierda independentista catalana y colectivos latinoamericanos se manifestaron este miércoles por las calles de Barcelona para mostrar su rechazo al 12 de Octubre, Dia de la Hispanidad.

Más de un millar de personas inició a las 17h un recorrido desde Plaza Universitat que terminó con la lectura de un manifiesto en Plaza Sant Jaume donde se denunció el genocidio étnico, cultural y lingüístico que el imperialismo español ha venido realizando desde el siglo XV.

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LA JUSTICIA Y SUS FORMAS; LO INSUSTANCIAL POR SOBRE LO ESENCIAL

6 dic 2010 DISCRIMINACIÓN, Indios de America del Sur, Notas semanales, Pueblos Originarios

Buenos Aires, Argentina, EL EMILIO, Política Nacional, Pueblos originarios.

NOTA EDITORIAL

Por Victor L Martinez (1)

CUESTIONES ATINENTE A LA JUSTICIA ARGENTINA

Reclamos justos, años de espera.

Reclamos espurios e injustos, eficiencia y celeridad producen prontos despachos y operan a la orden del día.

Con un “Así funciona la justicia” se/te consuelan todos. Y uno se pregunta: -Entonces ¿para que está?

A más de un abogado lo escucho decir con exasperante resignación: “Y… los tiempos de la justicia son esos…son así”. Saben que está diciendo una barbaridad pero…, con la sonrisita en los labios la avalan. Avalan las sucias reglas de juego de la “quintita judicial” a la que se tienen que ajustar para conseguir un fallo favorable que le permite a “cierto abogados y Estudios” ganar pleitos, causas, unos buenos mangos y prestigio. Con eso, ya pueden comenzar la carrera dentro del sistema judicial.

Muchos de ellos luego hacen carrera para entrar en dicho sistema. Algunos como secretarios, otros como jueces. Los pliegos que llegan al Senado son negociados políticamente lo que suele parir jueces condicionados, justicia mal parida. De esa forma la justicia parece seguir una ¿eterna? calesita de mostrarse rápida, expeditivas para ciertas resoluciones, eficiente para urgentes intervenciones e inmediatas tramitaciones cuando se trata de FRENAR CULPABILIDADES que pesan sobre los  poderosos, ante “posibles” delitos (designados con un término de apariencia más elegante: “ilícitos”), con sobradas pruebas que lo encuadran como tal, pero… cuyas causas “recaen” en jueces prestos a  “solicitar un peritaje realizados por experto” para que se fije el grado de validez de dichas pruebas, etc., etc. Una justicia que en la mayoría de los casos está muy bien predispuesta para encubrir negocios turbios a gran escala, para “cajonear” expedientes que afectan grandes intereses económicos. Justicia servil para con esos grandes grupos y corporaciones que cuentan con innumerables “perejiles” que en cada ocasión son utilizados para desviar hacia ellos la atención pública y las investigaciones en las diferentes causas que los involucran de pleno, pero… serán estos últimos los que vayan a la cárcel en caso de ser necesario y los verdaderos culpables, públicamente lavaran “su buen nombre y honor”. Justicia que se dedica a postergar decisiones en causas importantes hasta que lleguen las prescripciones de las mismas, punto a partir del cual se podrán  salvar “honorabilidades”, logrando, con ayuda de las cortinas de humo que a diario lanzan los medios, que las causas y los imputados entren en el olvido del colectivo social.

Esa misma justicia será también rápida y expeditiva para mandar a la cárcel a ladrones de gallina, alteradores del “orden establecido” o “del orden público”. ¡Sí! Porque es el orden establecido por los detentadores de poder. Causas que involucra y afecta a la gente común; simple causas pero con fuerte resonancia mediática cuyo abordaje permite iniciar posibles carreras políticas. Es la misma justicia que actúa de manera eficiente y opera con premura a favor de los que tienen “poder”, y ante cualquier justo reclamo realizado por miserables, explotados, expropiados, desalojados. Argumentos nunca les faltaron a los que dicen impartir justicia. Las trampas fueron hecha leyes, y para eso están, para servir a  los “tramposos”. Por eso hay jueces que dictan sentencias y/ resoluciones con frías argumentaciones traídas de los pelos que sostienen lo insostenible, que llegan hasta lo burdo; “que la demanda presentadas por los afectados no se ajustó a los tiempos y formas que establecen «las normativas vigentes»”. Argumentaciones que saben no tocan el “corazón” de la causa sino el “estricto respeto de las formalidades”; lo insustancial por encima de lo esencial; todo como fruto de antojadizas e interesadas interpretaciones. Pero claro, son simple gente del vulgo los afectados que ilusamente todavía sueñan con que la justicia pueda ser que algún día exista. Por lo general terminan resignándose y conformándose con otra ilusión; la ilusión de que la justicia llegará algún día, pero lamentablemente será en otro reino. Mientras tanto el/ellos seguirán padeciendo en este valle de lágrimas.

CORRUPCIÓN Y DELINCUENCIA

Para que la corrupción exista necesita tres patas donde poder apoyarse y desde allí actuar: corruptor, corrupto y el hecho de corrupción.

-La corrupción ¿es un hecho delictivo?

Al unísono la sociedad responde -¡Sí!

-El corrupto ¿es un delincuente?

El mismo coro responde -¡Sí!

-¿Y el corruptor? Repregunto yo.

La sociedad no encuentra respuesta y entra en debate. Luego devuelve como tal una inocente observación

–“Pero los medios nunca hablan de ellos. En las clases práticas, ellos nos “muestran” con sus «investigaciones periodísticas» qué hechos de corrupción son delitos y a los corruptos como los únicos delincuentes. Los delincuentes son siempre los corruptos”; el corrutor NO. Escapan a la responsabilidad que les cabe. Ellos saben que siempre son potenciales corruptores; con el “cana” que le hace la boleta, con el empleado que le agiliza el “tramite”, con el comisario que le cuida el quiosquito, etc. etc, Ergo para ellos y por deformación educativa recibida mediáticamente, para el ciudadano del vulgo, el corruptor es inimputable; la corrupción es una herramienta de la trampa “legal” a la que todos pueden acudir.

-Los jueces ¿son corruptibles?

-¡Humm… Sí… es probable. Pero suena imposible porque son ellos los encargados de impartir justicia! -Se escucha como respuesta.

-Pero hay jueces que son parte de grandes negocios. No se si me entendes, Son juez y parte en algunas cuestiones – le retruco

-¡Para eso están los juicios políticos! –me señala inocentemente –Si el juez es corrupto que se encarguen la justicia de él!

Si usted señor lector lo quiere, lo puede traspolar a los asesinatos cometidos por militares en la última dictadura,  que nunca fueron juzgados por sus pares, etc., etc. Y se puede seguir eternamente con este intercambio, con esta discusión sobre cuestiones parecidas, sin llegar, por lo general, a ninguna conclusión válida.

A esto lo considero una cuestión de “deformación cultural y educativa”. Pero es una valoración exclusivamente mía.

“La realidad es compleja” se solazan diciendo los afectados sabiéndose impunes. Y la realidad no es compleja de por sí. La hicieron compleja a propósito. Si la corrupción es un acto delictivo y existen jueces corruptos, entonces dichos jueces son delincuentes. Pero… existen argumentos legales en la enmarañada red legal de la justicia que facilitan los delitos. Facilitan delitos (porque son delitos, ¿O no?) cometidos por los encargados de impartir justicia, que sus pares juzgadores jamás evaluarán porque utilizaran el remanido y rebuscado argumento de la “complejidad de la realidad, de los motivos y el marco” donde se produjeron los hechos.

Las relaciones humanas no deberían ser naturalmente complejas, pero es más que evidente que las complejizó el propio hombre en función de sus intereses, en cada momento de la historia.

“Hecha la ley, hecha la trampa”, reza un viejo dicho popular. Y las trampas legales siguen destruyendo vidas, bienes y recursos naturales en nombre de otra trampa legal llamada propiedad privada, y esto hizo que se agravara el grado de complejidad de las realidades con el correr del tiempo. Hasta las propias religiones la avalan. Y saben, en muchos casos, que se trata de “propiedades privadas truchas”, otorgada y avaladas con visos de legalidad por los despojadores, apropiadores ilegítimos que usurparon tierras y bienes de manera compulsiva, cuando no de manera violenta; vulgares y simples ladrones de bienes, legalizados por ellos mismos al establecer el nuevo orden; el orden del conquistador, los valores del conquistador, la justicia del conquistador.

Sobre esta situación de hecho consumado, nadie se animará a cuestionar ni discutir, durante sus estudios universitarios en la carrera de abogacía, “Que mierda me están enseñando”; nadie se levantará para decir, “¿Esta mierda tengo que aprender?” “¿Para defender qué y a quien?” LA COMPLEJIDAD DE LA REALIDAD, recibirá como respuesta.

Las leyes están para cumplirlas, no importa con qué fin fueron hechas muchas de ellas, y menos aún cuales fueron las intenciones intenciones al pensarlas, elaborarlas y promulgarlas. En la mayoría de los casos, los perjudicados siempre serán los mismos, y los beneficiados también; Y ESTO TAMBIÉN FORMA PARTE DE LA REALIDAD

EJEMPLOS AL CANTO

Un semanario nacional tiene dos noticias separadas entre sí por cuatro páginas. Ambas vinculadas, directa e indirectamente a cuestiones judiciales.

1)Abogados que operan políticamente bajo el paragua del gobernador de la C.A.B.A. Mauricio Macri, dentro del Banco Ciudad, consiguen suculentos negocios con el Estado de la Ciudad, sabiendo que la impunidad que les ofrece el gobernador les allana el camino para “cualquier gestión”. Y como tantas otras veces, para el caso que alguien se digne incursionar en esa “compleja realidad” que constituye esa estructura llamada “administración gubernamental y financiera de la Ciudad de Buenos Aires” para poner un poco de justicia, comenzará a tropezar con todos los vericuetos legales que sostiene esa “compleja realidad” que constituyen esos marcos regulatorios que rigen la vida de los ciudadanos de la bendita C.A.B.A.. Seguramente también servirán para que dichos “negocios” se tapen, y los delincuentes sigan operando con la misma impunidad de costumbre, de siempre, como lo harán en futuras gestiones gubernamentales del mismo ámbito.

2)Una comunidad de pueblos originarios de la etnia Qom (Tobas), es brutalmente reprimida y uno de sus hombre asesinado. Ellos reclaman por lo que naturalemente les pertenece, la tierra, esa tierra de la ual fueron despojados.  El hecho ocurrió en Formosa y el mismo fue llevado adelante por personal policial para hacer cumplir una “orden judicial”; orden viciada de nulidad absoluta porque está avalada y sostenida por los argumentos creados por los despojadores.

Actitudes como estas ¿Son partes de esa tan famosa compleja realidad? O simplemente son actitudes de negreros racistas carentes de racionalidad.

El gobernador provincial Gildo Insfrán le pagá a una tal familia Celía, 150 mil U$S por 600 hectareas, predio que utilizará para construir una universidad. El gobernador no está capacitado para preguntar ¿Qué valor tienen los papeles de la familia Celía y a quienes les compraron esas tierras? Como las respuestas son muy simples y contundentes prefiere aceptar la compleja realidad. Y nuevamente la justicia quedará para otro momento; total que importancia tiene la vida y el destino último de unos pobres indios, ¿no don Gildo?

¡Cómo puede un gobernador que dice acompañar la gestión del Gobierno Nacional, dejar actuar a las “fuerzas de seguridad” con la violencia con que lo hicieron! ¡Cómo puede una persona educada que se encuentra al frente del gobierno provincial, guardar silencio ante tamaña aberracón! ¿Así acompaña al gobierno de los Kirchner que hasta hoy se negó sistematicamente a utilizar cualquier tipo y forma de represión como recurso para dirimir conflictos?

Evidentemente en Formosa (con en muchas otras provincias) hay justicia para “negros, indios y demás yerbas” y hay otra justicia para “claritos y rubios”.

¿Esa es la formación humana que recibieron aquellos que tuvieron la suerte de ser “educados” en los tres niveles del sistema educativo?

Si esto es parte de la “compleja realidad”, entonces me quedo con la simpleza de los valores culturales de mis hermanos de especie, los hombres y mujeres de nuestros pueblos originarios; tratando de ayudarlos a cambiar su miserable realidad.

(1) Director de EL EMILIO

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LA POMEÑA

13 jul 2010 Arte y Cultura, Cultura, HISTORIA, Indios de America del Sur, Pueblos Originarios

 

La Pomeña con sus cabras pastando

Por Juan Disante

Para EL EMILIO

Eulogia Tapia es una coplera que actualmente vive en un puesto de campo en La Poma del norte de Salta. Detrás de sus ojos hay un recuerdo y detrás de esa zamba, una entrañable historia que un lejano día vivió.

Aquella vez, sobre el filo el carnaval, en el boliche “La flor del pago” en una mesa disfrutando de un vinito estaba Manuel Castilla. Cuando en ese momento entró Eulogia con su caja bajo el brazo, su cara salpicada de harina y sus diezysiete jugleros años. Y entonces empezó el contrapunto con Manuel en un ir y venir de coplas donde todo era poesía. Un diálogo musical donde debería ganar quien no perdía inspiración. De esa forma, y mientras pasaban las horas y llegaba la nohe, sacaron todo su ingenio de adentro, hasta que Castilla “no tuvo más que decir”, según atestigua el cantinero.

Había triunfado Eulogia.

Bajo la mirada atónita del poeta la joven pomeña salió por la puerta para desatar su caballo rumbo “a las casas”. No sea que su padre “me sorprenda en el boliche”.

Al día siguiente, Castilla que no había asumido su derrota, fue a buscar a Eulogia a su rancho, en donde fue muy mal recibido por su padre don Joaquín “que era más bravo que el cardón”.

Al día siguiente, frente a dos vinitos, Manuel Castilla junto al “Cuchi”, terminaban la zamba, un verdadero himno salteño cantado en toda América.

Hoy Eulogia, de avanzada edad, se convirtió en una leyenda que deambula por los caminos del norte. Y a pesar de la popularidad de su nombre sus cosas no han cambiado. Cada mañana, apenas asoma el sol, ella sale de su humilde rancho de adobe para ordeñar sus cabras y seguir cortando el trigo de su pan. Llegado el mediodía, saca unas hojitas de coca de su bolsillo y matea con su marido, mientras trata de encontrar un nuevo secreto en las flores de alfalfa que cubren su territorio.

Eulogia Tapia en La Poma

al aire da su ternura

Si pasa sobre la arena

iba pisando la luna

 

El trigo que va cortando

madura por su cintura

Mirando flores de alfalfa

sus ojos negros se azulan

 

El sauce de tu casa

te está llorando

porque te roban Eulogia

carnavaleando

 

La cara se le enharina

la sombra se le enarena

Cantando y desencantando

se le entreveran las penas

 

Viene en un caballo blanco

la caja en sus manos tiembla

y cuando se hunde en la noche

es una dalia morena

AUTORES INVITADOS: Manuel J. Castilla y Gustavo “Cuchi” Leguizamón

 http://www.juandisante.blogspot.com

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CARRIÓ, ¿UNA CUESTIÓN GENÉTICA?.

6 mar 2010 Arte y Cultura, DERECHOS HUMANOS, DISCRIMINACIÓN, HISTORIA, Indios de America del Sur, Notas semanales, Pueblos Originarios

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el_emilio 

Por El Fierro de Martín

 

Frente a la manifiesta perversión, saña, mitomanía, producto de los heterogéneos y serios trastornos mentales que acompañan el nivel de neurosis obsesiva alcanzado por “Lilita” Carrió, algo que le impide cualquier adaptación a la normal vida democrática de este país, salí a buscar antecedentes en términos familiares.
Entre los principales rasgos que uno, a simple vista, puede observar en la Carrió se encuentra uno en particular que llama mucho la atención: su desmedida y exagerada necesidad (1) de protagonismo y poder.
Como patología es controlable, pero en términos políticos y sin asistencia médico-clínica, se esta tornando extremadamente peligrosa para el conjunto de la sociedad y de la clase política en particular.

¿Se habrán dado cuenta de esto sus actuales y circunstanciales socios y aliados? ¡Me lo pregunto por el saludable instinto de preservación que siempre acompaña a los que incursionan en política (me refiero a la POLÍTICA con mayúscula, no a la politiquería)!
¡O tendrán previstas las precauciones que requiere el caso para ser aplicadas sobre esta “paciente” una vez que concreten sus objetivos golpistas!
Parecería que para alcanzar estos fines, resulta muy práctico y útil contar temporalmente con personas neuróticas en sus filas!

“Lilita” no tiene límite ni medida para sus “descargas verborrágicas”.
¿Se tratará de una cuestión hereditaria; de una característica impregnada en los genes transmisores que le viene desde sus ancestros?
¿Se tratará también de una cuestión hereditaria esa ambición de poder que la vuelve mitománica, contradictoria en todos sus movimientos, que le permite a su moral religiosa no inmutarse cuando se alía con sus anteriores y más perversos demonios porque “el fin justifica los medios”?

Según una pequeña investigación (simple, rudimentaria y por ende sin respetar los pasos escolásticos que la avalen científicamente), parece ser que por ahí anda “la madre del borrego”.

Por lo que se desprende de lo escrito en la página oficial de la Intendencia de la localidad de QUITILIPI-Chaco, provincia de donde es oriunda la señora Carrió, sus ancestros también solían aliarse con otros saqueadores para apropiarse de terrenos ajenos. ¡Y tampoco se inmutaban!
Veamos:

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 “El 30 de noviembre de 1912 fue instituido como fecha del nacimiento de Quitilipi, según interpretaciones históricas que fueron aceptadas por la comunidad. El ingreso de los primeros inmigrantes itálicos data de varios meses atrás, asÍ como la punta de riel del Ferrocarril General Belgrano (entonces Central Norte Argentino) que se operara hacia fines de 1911.
Las tierras del centro chaqueño, vergel insondable de tobas y mocovíes, fueron cediendo al paso incontenible de la colonización gringa venida desde Reconquista y Avellaneda, como meta final de la aventura iniciada en Trento y Gorizin.
Y fueron llegando los Cinat, Strusiat, Mussín, Molfesse, Mattana, Brollo, Tomadín, Borelli… También los González y Alonso, de ascendencia hispánica. Mas tarde

los Carrió,

los Asselle, Fernández, y Martina. Y en el ultimo oleaje in¬migratorio los yugoslavos de voluntad inquebrantable.
EI damero del pueblo cobró forma tras la agrimensura del Ingeniero Flemsburg donde 1a población blanca sentó sus reales y eligió a José Alonso como su primer Intendente municipal. Con bueyes y machetes la colonización fue avanzando en la espesura, espantando a la fauna silvestre y arrinconando al aborigen en reductos cada vez más escasos de alimentos. Linch Arribálzaga intentó la incorporación de los mas dóciles creando la Reserva de la Colonia Chaco. El alambrado de las tierras era irreversible. La libertad marcó al indio sus nuevos límites.
Algunos episodios menores derramaron sangre entre indios y blancos, y el trágico “Combate de Napalpí” del 18 de julio de 1924 terminó con toda posibilidad de resistencia…EI aborigen cambió sus “enramadas” por ranchos de barrio y, salvo excepciones, quedó pobre e incomprendido.”

No se si este pequeño aporte alcanzará para que los “confundidos” y confiados ciudadanos que la siguen desde muy cerca, alcahuetes oportunistas e “hinchada de barra brava” que la alienta con la esperanza de pasar a cobrar después, se den cuenta del “Faustico” acuerdo que hicieron con esta señora.

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Nota:
(1)Estas necesidades “superiores” forman parte de la naturaleza psicológica del ser humano residiendo también en el inconciente y, aunque en la mayoría de las personas no se despliegan, existen, cuando menos, como potencialidad.
Ken Wilber es quizás el más erudito de los teóricos relacionados con lo transpersonal. Sus desarrollos son demasiado extensos como para este escrito y los abordaremos con la dilatación que merecen en otra ocasión. Basta aquí apuntar que siendo un eximio estudioso de la psicología tanto occidental como oriental, concluye que la espiritualidad y la religiosidad son características de la psiquis humana, aunque se ocupa de diferenciar la religión exotérica de la esotérica. “La religión exotérica o externa es una religión mítica, una religión terriblemente concreta y literal, que cree, por ejemplo, que Moisés separó las aguas del Mar Rojo, que Cristo nació de una virgen, que el mundo se creó en seis días,… que la tierra descansa sobre la espalda de un elefante y que éste, a su vez, se apoya sobre una tortuga que reposa sobre una serpiente… Así son las religiones exotéricas, un conjunto de sistemas de creencias que intentan explicar los misterios del mundo en términos míticos más que en términos de experiencia directa o de evidencia”. Esta es la religión que Freud y otros investigadores han asociado, razonadamente, con fijaciones a un pensamiento mítico. Cuando en psicología se habla de religión y espiritualidad se está pensando en este tipo de creencias y raramente se distingue entre lo exotérico y lo esotérico. (Wikipedia)

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LIBERTAD DE PRENSA: NUEVO REVES PARA EL GOBIERNO NEUQUINO.

2 mar 2010 Arte y Cultura, Comunicación, Indios de America del Sur, Notas semanales, Periodismo, Pueblos Originarios

 Un Envio de nuestro Compañero Norberto Guerrero

 

La jueza civil de Zapala Dra. Ivonne San Martín dictó una medida de no innovar contra la Municipalidad de Loncopué, quien no podrá ejecutar su decisión de revocarle a la radio un permiso que databa desde el año 1998 para que la FM Arco Iris establezca su antena y equipo de transmisión en la planta de agua municipal.

La importancia del lugar de la antena reside en que transmitiendo desde allí FM Arco Iris puede ser oída en los territorios de la Comunidad Mapuche Mellao Morales y otros parajes alejados.

El gobierno Municipal había derogado el permiso que desde 1998 poseía FM Arco ante un pedido que le formulara al municipio la esposa de Carlos Natalio “Nuno” Sapag (hermano del Gobernador Jorge Sapag) invocando la titularidad del predio. Cabe recordar que FM Arco Iris tomó una abierta posición editorial en contra el proyecto minero en Campana Mahuida que impulsaba el gobierno provincial y había cedido un espacio a los asambleístas de Loncopué y Campana Mahuida para que emitieran un programa de información ambiental llamado “La tierra tiene fiebre”.

Ante la decisión del Municipio FM Arco Iris reclamó a la justicia interponiendo una acción de amparo fundándose en la arbitrariedad de la decisión municipal y el ejercicio abusivo del derecho, ya que desde hace casi 12 años sus instalaciones solo ocupan cuatro metros cuadrados en un predio de menos de una hectarea que no aprovecha la titular de la estancia que supera el millar de hectáreas, no causándole perjuicio alguno a su explotación.

La justicia zapalina decretó la admisiblidad del amparo y dictíó la medida cautelar de no innovar, por lo que las antenas y equipos de FM Arco Iris deberán quedar donde estan desde 1998, y hasta que se decida el fondo de la cuestión cuando concluya el juicio.

Los asamableístas y la Comunidad Mapuche Mellao Morales recibieron con alegría esta noticia ya que permitirá que la información ambiental y la diversidad de opiniones puedan continuar siendo escuchadas en un amplio radio en la zona de influencia.

Para FM Arco Iris la medida cautelar adoptada se alinea con la defensa irrestricta de la libertad de prensa en protección no solo de los medios sino de toda la ciudanía y su derecho a informarse.

AVAL (Asamblea de Vecinos Autoconvocados de Loncopué).
AVACAM (Asamblea de Vecinos Autoconvocados de Campana Mahuida)
Comunidad Mapuche Mellao Morales
AFR Huecu-Có

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ESCUADRON PARAPOLICIAL ACTUA EN VILLA LA ANGOSTURA

20 feb 2010 Comunicación, Indios de America del Sur, Notas semanales, Pueblos Originarios

De nuestro compañero Norberto Guerrero – FM Arco Iris-Loncopue-Neuquen-Argentina

Zona liberada en Paichil Antriao: Ahora actúa el escuadrón del privado Ducau

Ayer la policía de Neuquén desmanteló parte de los puestos y retiró el personal uniformado del territorio de la comunidad Paisil-Antreao apostado desde el 2 de diciembre pasado. Al mismo tiempo, habilitó una auténtica zona liberada en el que hoy jueves 18, comenzó a operar Daniel Ducau con por lo menos una docena de personas, aparentemente policías de civil, al mejor estilo de un escuadrón parapolicial.

El gobierno de Neuquén dispuso una “zona liberada” en Villa La Angostura. Ahora actúa el escuadrón particular de Daniel Ducau

Esta tarde, el privado Daniel Ducau y un grupo de por lo menos diez policías de civil provocan a la comunidad Paichil Antriao de Villa La Angostura. En esa misma circunstancia, alrededor de las 17.30 el chofer de un camión (con materiales) junto con otros civiles corrieron por el lugar a dos integrantes del Lof Mapuche con la intención de agredirlos. En este momento se vive una situación de mucha tensión en el Territorio.

 Por Los Mapuche en Conflicto Paichil Antriao

Ante la necesidad del gobierno de frenar la presión de la sociedad civil, el gobierno central y organismos internacionales, el gobernador Sapag eligió esta variante de represión que deja en manos particulares la imposición del “orden” y la defensa “de la propiedad privada” para intentar sofocar la lucha de la comunidad Mapuche Paisil-Antreao por la plena vida en libertad en su territorio.

Hoy, alrededor de las 16, apareció el arquitecto Daniel Ducau, uno apropiadores del territorio a provocar a las familias de la comunidad que viven justo enfrente. Ingresó al lugar con una docena de provocadores, se allegaron hasta el ingreso mismo al predio de la ruka. Alrededor de las 17.15, ingresó un camión con materiales, desde el que corrieron a dos peñi de la comunidad.

Llamamos a la reflexión del conjunto de la sociedad y a los distintos organismos públicos de los distintos poderes del Estado para que asuman la responsabilidad de impedir esta prueba piloto en Neuquén de la privatización del terror en los territorios de los pueblos originarios.

Falsa calma

 El retiro “visible” de la policía neuquina es fruto de la resistencia y lucha del Pueblo Mapuche desde el primer día que se instaló en el lugar, y del conjunto de organizaciones y personas de distinta extracción que desde distintos lugares exigieron solidariamente el cese de la militarización del territorio en conflicto;

El retiro “visible” de la policía no significa un manto de olvido sobre todas y cada una de las graves violaciones a los derechos humanos que cometieron desde el 2 de diciembre a la fecha;

El retiro “visible” de la policía no nos hace olvidar que Henry Fischer continúa en el lugar amparado por la justicia provincial y que continúa armado y probablemente dispuesto a disparar como lo hizo cuando condujo la represión del 18 de enero y dio órdenes por la red de radio de la policía;

El retiro visible de la policía no garantiza en nada que se vuelva a apelar a la presencia de parapoliciales, como el grupo de identidad encubierta que contrató Fischer para el desalojo del 2/12/09;

El retiro formal de la policía no impide que efectivos en ejercicio y otros retirados hagan horas extras y “custodien” en forma particular las fracciones en conflicto e ingresen con las armas reglamentarias y con facultades legales de intervenir ante presuntos “hechos delictivos” o con el argumento de la legítima defensa, caso que se presentó hoy de la mano de Ducau;
Como ante Fischer, el retiro de la policía no impide que José Salamida, apropiador de una fracción del territorio, continúe patrullando el lugar con armas, con el agravante que es familiar del actual comisario Cuadrado.

Como ante Fischer, Salamida y Ducau, el retiro formal de la policía no impide que esos mismos efectivos continúen ingresando al territorio -armados y con facultades legales para usar las armas- al menos a la fracción cuya propiedad se arroga la Mutual del Personal de la policía del Neuquén.

La represión armada desde el estado de Neuquén y el bloque económico con intereses en el cerro Belvedere se frenó, se congeló, recién cuando la acción de la comunidad Paisil-Antreao, del conjunto del Pueblo Mapuche y de organizaciones solidarias se trasladó al terreno de lo político a nivel nacional y de organismos internacionales.

Ante esa situación, el bloque de poder en Neuquén está implementando variantes de la represión y negación de los derechos de los pueblos originarios para lavar su cara ante los organismos de derechos humanos y el gobierno central, pero sin ceder en sus pretensiones de mercantilizar el territorio ni de sembrar el terror ante el Pueblo Mapuche en lucha.
Por eso, en los últimos días se produjeron hechos típicos de “guerra sucia”, en los que nuestra comunidad no cayó pero los que debemos denunciar públicamente:

- con la complicidad de la prensa regional, la policía del Neuquén fabricó un supuesto enfrentamiento violento en la zona sagrada del rewe, que quedó “cautivo” dentro del lote que usurpa Fischer;

- el mismo fin de semana pasado, Fischer reanudó los trabajos con máquinas pesadas en esa fracción, sin que el pueblo mapuche tenga garantías efectivas que no está infringiendo la protección judicial determinada por el juez Federico Sommer el 22 de enero pasado;

- el domingo pasado la policía realizó disparos en cercanías de la ruka de una de nuestras familias, en un sector en el que supuestamente no existe puesto policial permanente;

- el domingo y el lunes, desconocidos en autos particulares trataron de atropellar a miembros de la comunidad mientras transitaban en calles públicas;

- el domingo un grupo de policías de civil subió en una camioneta al territorio y permaneció hasta la noche, anticipo de la decisión de sacarse definitivamente los uniformes y operar como escuadrones del terror.

Anteayer, horas antes que el comisario José Cuadrado anunciara el retiro de la policía en una reunión multisectorial por temas de seguridad, efectivos de la 28 intentaron amedrentar a una lammgen de la comunidad quien al negarse a firmar una citación fue amenazada diciendo que “tengo orden de llevarla por la fuerza si es necesario”.

Ante este panorama, es claro que una cosa es la necesidad del gobierno de Sapag de descomprimir la presión constante que recibe por la grave situación de la Paisil-Antreao , y otra muy distinta es nuestra legítima demanda de desmilitarización total y efectiva del territorio en conflicto, lo que supone una investigación seria e independiente de la violencia y el terror instaurado el 2 de diciembre pasado en Belvedere.

* Exigimos el retiro total y efectivo de todo el aparato represivo del estado de Neuquén y de los particulares

* Exigimos de todos los poderes del Estado garantías para la vida libre en el territorio tradicional de la comunidad Paisil-Antreao en el Belvedere.

El territorio no se negocia, ni se entrega!! Marici wev!!! Marici wev!!! Marici wev!!!

Comunidad Mapuche en conflicto Paisil-Antreao

http://www.avkinpivkemapu.com.ar/

jueves 18 de febrero de 2010

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AMPLIO TRIUNFO DE EVO MORALES EN BOLIVIA

7 dic 2009 Arte y Cultura, Comunicación, HISTORIA, Indios de America del Sur, Minería, Periodismo, Política Internacional, Pueblos Originarios

(Buenos Aires-Argentina-La Paz-Bolivia- EL EMILIO 7/12/09)

El presidente boliviano, Evo Morales, resultò reelecto por abrumadora mayoría en las elecciones que se celebraron en el día de ayer en la hermana República de Bolivia, lo que le permitirá gobernar por otros cinco años para consolidar su “revolución” indigenista y profundizar el control del Estado sobre la economía. Este resultado respalda aún más el nuevo rumbo por el cual se encaminan los gobiernos de la mayoría de los países Suramericanos. El triunfo del “Pepe” Mujica en la hermana República oriental del Uruguay del domingo pasado, y este de Evo Morales, marcan notoriamente la elección del tipo de sistema de gobierno y de sociedad por el cual optaron los pueblos latinoamericanos.

triunfo-de-evo

El actual presidente de Bolivia renovó su mandato con entre un 61% y un 63% de los votos válidos, mientras el opositor Manfred Reyes Villa cosechó el 24% de los sufragios. De este modo, Morales también conquistaría la mayoría legislativa, tanto en la Asamblea Plurinacional, como en el Senado donde obtendría los dos tercios necesarios para aprobar sus proyectos. El presidente de la Corte Nacional Electoral de Bolivia, Antonio Costas, informó en la noche del domingo que los resultados oficiales de las elecciones generales comenzarán a ser difundidos el lunes.

Luego del triunfo Evo convocó a “algunos cívicos, a algunas regiones” a que trabajen con él “para servir al pueblo boliviano”, porque “primero está Bolivia, al margen de cualquier reivindicación sectorial o regional”.”Nuestro triunfo demuestra que es posible cambiar Bolivia con el voto. Quiero decirles que vamos a avanzar con un programa político al servicio del pueblo boliviano. Es un proyecto de todos, por eso el respaldo de más del 60%”.
Los resultados superaron las expectativas. El 93.9 por ciento de las personas registradas en el nuevo Padrón Biométrico participaron en las elecciones de Presidente, Vicepresidente y representantes ante la Asamblea Legislativa Plurinacional, según los primeros resultados de los comicios generales, realizados ayer.
De esa manera, se obtiene la mayor participación histórica de electores en comicios presidenciales en la “era democrática” de Bolivia.

EN TÉRMINOS COMPARATIVOS
Participación y ausentismo el año 2002
El año 2002 se registró un ausentismo electoral de casi 28% de la población votante

Participación y ausentismo el año 2005
El año 2005 el ausentismo bajó hasta el 15.5%, hasta esa fecha el menor porcentaje de abstención electoral

Participación y ausentismo el año 2009
En los comicios realizados ayer la participación electoral fue la mayor registrada en la historia de Bolivia, con el 93.9%.
LA O.E.A. ASOMBRADA POR LA TRANSPARENCIA DE LOS COMICIOS
Los altos niveles de participación ciudadana durante las elecciones celebradas el día 6 en Bolivia darán a sus resultados una especial legitimidad democrática, destacó la Misión de Observación de la Organización de Estados Americano (MOOEA).
A lo largo del día, 124 veedores de la MOOEA, repartidos en los nueve departamentos, realizaron cinco inspecciones de campo, con el fin de obtener “in situ” un reflejo concreto sobre los cuales se instaló el proceso electoral y la apertura de las mesas de sufragio.

Según el informe presentado por Serpa, 93 por ciento de las mesas observadas contó con las condiciones indispensables para la votación, 87 por ciento de las mesas observadas estuvo integrada por sus miembros titulares y se contó con representantes de los partidos políticos participantes en gran parte de las mesas de votación.

También se corroboró que en 82 por ciento de los centros estuvo a la vista el padrón electoral, con una infraestructura adecuada en 83 por ciento de los sitios de votación y presencia de las fuerzas de seguridad en casi 100 por ciento de los recintos.

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